Etičnih vprašanjih kloniranja ljudi

Znanstveniki , medijev in celo nekateri verniki v nedogled razpravljali o etiki kloniranja človeka . Nasprotniki ogled kloniranje kot popolnoma neetično , nenaravno ustvarjanje življenja . Poleg tega nasprotniki verjamejo znanstveniki , ki ustvarjajo podvojene oblike življenja popolnoma v nasprotju z naravo. Contrarily , podporniki ogled kloniranje kot korak k izboljšanju življenja , in kot priložnost , da narekujejo naravo. Verjamejo , da je , ker ljudje seveda ustvariti življenje , ljudje uveljavlja tudi moč, da izboljša življenje. Embryo Kloniranje

verske strpnosti pojasnjuje , zarodek kloniranje umetno razdeli zametke celico v dveh ali treh zarodkov , ki tvori dvojčke ali trojčke . Verske strpnosti ugotavlja, da so podporniki povezujejo večje razumevanje splavov in boljšega razumevanja genetike kot koristi za kloniranje zarodkov in raziskave. Verjamejo tudi, da imajo ženske število otrok , ki jih želijo v eni nosečnosti , namesto večplodnih nosečnosti . Vendar verske strpnosti ugotavlja zaskrbljenost Klevetnik je z varnostjo , kot tudi nenaravno ustvarjanje življenja . Verske strpnosti sumi , da se škoda tveganja zarodkov ali celo prekinitev med postopkom kloniranja . Poleg tega jekloniran zarodek ninaravno ustvarjena zarodek , in takoustvarili pa ni bil seveda zasnovan .
Reproduktivnega kloniranja

reproduktivnega kloniranja posebej ustvari kopijo obstoječe oblike življenja . Verske strpnosti opisuje proces reproduktivnega kloniranja , saj se vbrizgaDNA obliki življenjskih in nadomešča DNK jajčeca je . Nosečnost rezultate , inreplika izvirnega DNK se rodi . Kot verske strpnosti pojasnjuje , je reproduktivno kloniranje eksperimentiranje na živalih , vendar pa je v veliki meri nezakonito in obsodila v številnih državah. Verske strpnosti navaja nastale genetske okvare iz kloniranje kot razlog za obsodbo , in mnogi zdravniki menijo, kloniranje človeka , kot nemoralno .
Terapevtsko kloniranje

terapevtsko kloniranje predstavlja pomembno etično dilemo. Kot verske strpnosti pojasnjuje , terapevtsko kloniranje ponovitev orgle . Kloniran organ ne more nadomestiti obstoječo okvarjen organ , ali celo zamenjavo okvarjenega tkiva organa . Vendarreplikacija tkiva ali cel organ je problematično . Replika je seveda ni ustvaril , in preprosto posnemajo orgle brez da jih posnemacelotna človeška ni zagotovljena. Če posnema orgle zahteva popolno replikacijo človeka , potemposnemali človek služi le kot sredstvo za dosego cilja . Utemeljevanje celoten obstoj bitje o darovanju organov in eksperimentiranje je etično sporno .
Playing God

Za nekatere ljudi vere , opozicija proti kloniranju gre za več kot fizično in psihološke varnosti . Kot pojasnjuje SRTP , nekateri verski posamezniki ogled kloniranje kot človeštvo prevzem nadzora nad naravo. Posameznikovo versko doktrino določa, da ima Bog in samo Bog oblast nad naravo. V skladu z doktrino , Bog je odgovoren za ustvarjanje življenja , in če človeštvo zaradi genske raznolikosti. Kot SRTP pojasnili , kloniranje človeško bitje, ki je popolnoma v nasprotju ohranjanje raznolikosti. Postopek kloniranja omogoča, znanost in ljudje , ne pa narave , da narekujejo genetike .
Razmerja

SRTP proučuje vpliv kloniranja na odnosih, še posebej, če jeklon izve, da on ali ona jereplika . SRTP priznava, da so psihološki učinki repliko odkriva svoje rojstvo in replikacijo znan. Zaradi ljudje ne vedo učinke vnaprej , SRTP ugotavlja, da ljudje nimajo pravico ustvariti psihološko tveganje. Še pomembneje je, kloniranje predstavlja veliko fizičnih tveganj za matere , kot tudi kloniranje človeškega bitja . SRTP ugotavlja, da so ovce -kloniranje povzročilo veliko zapletov v nosečnosti , kot tudi anomalij v kloniranega bitja. Zato se ljudje ne morejo etično in moralno naložijo fizičnih tveganj druga na drugo , in neznane psihološki učinki se ni vrednotveganja.